本文为学习 学院派Academia - 【硬核社会学】996、内卷、打工人：马克思为什么是对的（上） 的一些摘录整理与分析，用于了解现代资本主义社会的一些现况 & 马克思主义角度分析当下存在的问题

@data 2024 / 05 / 20

一、当今现况

现在是 “全球化的资本主义世界”

• 在全球范围看来，所有的主要国家的增长率都远低于上个世纪的80年代和90年代。
• 西方资本主义已经扩大并创造了一个全球化的资本主义世界，而消费品不仅是全球经济的命脉，更是全球通用的政治和文化货币。
• 资本的蜜月期（改革开放和入世、地大物博所带来的人口红利、新兴互联网产业所带来的巨量财富和新潮刺激）被父辈中的佼佼者蚕食，留下的是高企的房价和沉重的生活成本。人口红利换来的是残酷的 996 机制和内卷社会。新兴互联网产业带来的是一地鸡毛的奶头乐和消费主义陷阱。
• 排除表面上的政治、文化和社会差异，整个人类社会所运行的最基础、最核心的系统仍然是资本主义。无论各国政府依照自身形势运行的是这套系统的哪个变种，毫无疑问的是，他们都无法脱离这套系统而独立存在。

二、资本主义的问题

2.1 最重要的原罪

马克思所指认的资本主义社会的第一大原罪，也是最重要的原罪，即是对“工作”和“生产”这件决定人性的事务的异化。

2.2 劳动力的利用问题

马克思阐述到，资本家购买劳动力是为了使用它，劳动力的购买者通过让劳动力的销售者在有用的事务上工作来消费这些劳动力。因此，一个人的使用价值在多大程度上转化为资本、转化为利润，成为决定资本主义社会中社会关系的标准。个人之间的联系是建立在赤裸裸的自我利益的基础上的，情感和荣誉则被这种近乎唯一性的价值所替代。

2.3 工人自我“出售”问题

在资本主义制度下，工人有义务向未来的雇主展示他们的劳动立即一种内涵与商品性的人的价值。这些劳动者必须将自己完整的人格切的零碎，而后出售自己。他们越像一个商品，他们就越能获得好的优待。基于此，马克思进一步提出，资本主义的工作完全拆分和分裂了工作和生活的一致性和平衡感。工作，或者说本该被称为创作的活动，如今成为了出售的商品，既无法带来愉悦，也无法带来意义。无论是除草、纺纱、装修，亦或是买卖股票、设计程序、开展会议，我们不会将其称之为生活或者说任何生命的表现。相反，当这些活动结束后，我们才称“我们的生活”开始了。

自此，我们可以看出，在资本主义制度下，工作失去了作为反映人类更高意识的创造性和合作性活动的潜力。相反，人的价值开始只取决于它在资本主义利润生产中的作用。同时，我们也不断被我们牺牲生命所换来的事物，给予各种消费品和所谓的经济自由的价值所迷惑。而事实上，这恰恰是资本主义最大的骗局。因为正如马克思告诉我们的那样，我们信在我们所生活的资本主义时代的幻想，即他对自由、平等、金钱和消费的肯定和颂扬。我们自愿的、自由的出售自己，因为我们相信我们正在通过自己的特定行为获利。

根据马克思的定义：工资劳动者本质上是在历史上产生的错觉下工作，即认为资本主义是一种自然的经济制度，而不是一种属于特定历史阶段的人为创造出来的经济制度，且这种制度有利于一些具有特定禀赋或渠道的个体。因此，在资本主义制度下，雇佣劳动者无法真正意识到他们的经济利益与资本主义的利益之间的矛盾，他们看不出他们的客观阶级地位和经济利益与资本家的阶级地位和经济利益是相矛盾的。在他们看来，资本主义是自然的，是必然的，甚至是完美的。

这恰恰是资本主义制度最大的魔力之一，它不仅不让人们感受到自己被异化，相反，它在一个普遍去魅的世界里将异化复魅，并让他成为了这个世界最重要的伦理准则。人们开始将自身被异化和扭曲的程度视为一种军功章，大家不仅在比拼自己睡得有多少，加班有多多，甚至开始比拼谁在职场中更“专业”、更“流程”、更大厂范儿。于此，某知名企业家兼农民的儿子炒掉正在怀孕的女高管而被业内所称道，也算不上是什么咄咄怪事了。

2.4 扼杀工人潜力问题

要在当今的经济中谋生，工人必须专门从事高度专业化且确定的活动。随便翻一页任意国家人口普查的职业编码，我们就能看到以下极其专业化的工作，比如飞机清洁工、飞机通讯员、飞机设计师、飞机电工、飞机引擎专家、飞机仪表测试员、飞机布局工人、飞机日志管理员、飞机机械师、飞机金属工匠、飞机油漆工、飞机铆工、飞机压力分析师等等。没错，我们快速流动的装配线生产与商品制造，无论是汽车、食品还是特定的服务，都集中体现了资本主义制度下的劳动分工，人们开始相信，流水线生产给每个工人或团队分配特定的任务，对于商品的顺利生产和不间断运作至关重要。

当这种观念运行了近200年后，尽管大量新兴研究数据都表明，劳动分工制度在分配社会中需要完成的许多复杂工作的责任和专业知识，以及确保劳动力被有效的用于生产满足消费者需求所需的大量商品，这一方面在后重工业时代已经不再关键。尽管无数专家提出以人工智能为首的新机械化已经完全可以取代过分专业化的社会制度，尽管无数人被这套制度所折磨，尽管我们最优秀的科学家都诞生于全科教育和通识教育的时代，我们也倾向于无视这些声音，沉浸在专业化的宗教里不能自拔，并自诩匠人。

一旦劳动被分配，每个人都有一个独特的活动领域，这是强加给他的，他无法逃脱。他是一个猎人、一个渔夫、一个牧羊人或者一个批评家。如果他不想失去他的谋生手段，他必须保持这样。而在共产主义社会里，没有人有一个独特的活动领域，但每个人都可以在他希望的任何一个分认知上成就事业。他将使我有可能在今天和明天做一件不同的事，早上打猎，下午捕鱼，晚上放牛，晚饭后批评，而从来不必成为猎人、渔夫、牧羊人或批评家。

正因为人类原本具有的潜力是如此的多样化和茂盛，马克思认为，细节化的职业分工剥夺了人类这项本性，使工人们沦为仅具有交换和使用价值的工具，并将本应释放人类多方面创造力的劳动异化。

2.5 工人劳动异化问题

异化的第一步，来自于生产者与其所生产的产品的脱离。当产品被生产出来之后，他便在法律上只属于销售产品的雇主和购买产品的消费者。工人劳动的产品变成了一种供他人在市场上处置的物品，他独立的存在于他之外，成为了他所不熟悉的东西。

异化的第二步，则源于早在生产过程中，工人就已经被异化了。公司劳动者并不决定他们生产什么或如何生产，他们只是生产过程中的对象，正如那些在餐厅工作过的人所知道的，你的日常工作安排和你所服务的桌子、顾客的数量不是你自发的决定的，而是你的雇主决定的。你为客户提供服务的速度也不是你能决定的。每个雇主都会制定你必须遵守的规则和标准，不管你一天可能有多少精力，如果你能做你就做，做不了你就滚蛋。

剥削或者说加重工作负担，在不考虑任何严肃的工人抗议的情况下，对资本家反而是正向循环。只要资本阶级联手加重工作负担并减少社会救济，就会有源源不断的韭菜送上门来给自己打工。因此，工人们只能竞相异化自己，无论是选择无偿加班成为996奋斗逼，还是拍老板的马屁做个打工人，他们必须成为那个最异化的人才能留下来。此时，异化已经成为了一项特权，你不仅需要被剥削，我们还得请你充满感激的被剥削。

马克思把这个异化过程称为劳动的客体化和对象化。工人必须不断生产越来越多的与他们的人生和兴趣毫无关系的产品，并将这种额外的工作的价值回报给资本家，而不是他们自己。因此，工人生产的商品越多，他不仅将在物质上变得贫瘠，在精神上，他也将被剥夺一切的创造力和能动性，成为只会听取命令的工具人。而这在马克思对人性的定义中，是对人生而为人的第一原则，即创造性的参与和改变自然与社会的关系。

这种机械的重复和言不由衷、行不由心的生活，是资本主义工业化体制下大多数人类的现实状况。更要命的是，这种情况并未随着科技的提高而改善。在互联网大厂996干命只能听上司的命令修改几千万条代码中某一条所出现的bug的员工，在本质上真的和70年代国营纺织厂里弹棉花修机器的女工有任何区别吗？

异化的第三步，工作中的异化并不仅仅作用于工作这一个层面之上。工作本身应该是活着的目的，而此时却成为了活着的工具。这是一个令人作呕的莫比乌斯环，他暗示着我们活着的目的也仅仅是为了活着，而非为了更高的事物。异化劳动剥离了人类固有的意义和表达人类的创造力的潜力。在这个过程中，人类基本上沦为动物一样的地位，他们被异化与区分他们作为人类的特征本身脱节。

异化的第四步，大的异化乃是人与人之间的异化。人类是一个社会物种，与他人相关并且互相合作烙印在我们的基因里。然而资本主义制造了个体之间的人与人之间的隔阂，工作成为个人生活的目的，而不是个人与他人一起生活的手段。工人之间相互异化的一种方式是工作场所的竞争性。谁将成为本月的最佳雇员，谁会得到奖金，谁将获得最有价值奖，这些都是竞争性的奖项，有赢家和输家。

2.6 雇佣不平等问题

在罗马社会，奴隶制是一种政治上的社会范式，奴隶和主人之间、灵界存在着不平等。然而，尽管存在这种不平等，奴隶主对他们奴隶的福利还是有一定的承诺，封建领主对他们的农奴也是如此，即使这些承诺主要是出于自身利益。例如，封建领主在饥荒时期并没有抛弃农奴，而且仍然感到有义务养活农奴，即使农奴暂时无法为庄园产生粮食。

相反，在资本主义制度下，当经济衰退或利润下降时，工厂主和企业会解雇许多工人，他们会裁员和缩减开支。如此生活30年，直到大厦崩塌，在这个时代不是特例，而是必然的现状。

因此，尽管一个特定的资本家可能会有任何个人上的情感的牵绊或遗憾，但他有绝对的义务、权利甚至道德优势来对一个工人的就业进行删减和消灭。而当华尔街或伦敦金融城金融家以及各种卫视经济学家对这些事情发表意见时，他们常说，这就是经济。事实上，通过使用类似这就是经济这样的术语或谚语，人们开始普遍将资本主义及其金融机构和过程抽象化。这种语言使我们认为，经济过程是与有权势的个人的集体经济和政治决策相分离或超出控制的事物，而不是资本主义结构和社会关系的产物。

这种语言产生的意识形态告诉我们，这些事情超出了具体个人的控制，且永远不能被改变。更可悲的是，大多数人根本无法确定这到底是真是假。的确，资本主义作为一种利润生产和积累体系，他要求工厂所有者或公司向对于其他公司保持经济竞争力，从而削减生产成本，包括雇员，以保持主要盈利能力和经济生存能力。但这是否意味着具体的个人在其中就没有任何的话语权呢？或者说，所谓的话语权被剥夺，究竟是现实，还是遮掩特权阶级不作为的遮羞布，甚至是禁止一部分特权阶级背叛其阶级属性，向底层展现同情的无形铁拳呢？

资本主义最大的错觉就是，与历史上的其他不平等制度相比，在资本主义制度下，工人至少是自由的，他们至少不再为主人所拥有，而这常常被视作是进步的标志。当然，在事实上，各种变形的奴隶制始终是资本主义扩张不可或缺的组成部分。无论是在美洲大陆的种族奴隶制度，还是各种公然违背本国劳动法规的加班制度，从任何程度上来说，各种变形的奴隶制到今天都并未彻底灭绝，而是更换了各种福报的外衣，以全新的生态活了下来。毕竟，就如同马克思所说的那样，奴隶制最坏的地方就在于你无法随意辞退奴隶，而你却可以随时辞退工人。

就算抛开各种变相的奴隶制度所带来的糟糕劳工环境不谈，我们就假设一切劳动力都获得了资本主义法律所规定的对待。但即使这样，我们也会发现，所有名为自由的工人仍然必须在市场上畸形的出售他们的劳动力。他们必须把自己变成可以被买卖的商品，才能获得生存的基本条件，同时他们也必须无时无刻地出售他们。整个资本主义体系就建立在这种劳动力商品化的基础上。工资劳动者在市场上交换和交易，他们的市场价值和其他商品一样是有价格的。

尽管有些工人不像奴隶和农奴那样，他们可以自由的离开某个雇主，但这种自由总是受到限制。劳动力的流动表面上看起来是自由的，但哪怕是这种自由，实际上是资本主义所要求和强制的。在自由这张硬币的反面，写的是 we can fire you at any moment。因此，资本主义制度下的自由实际上是一种幻觉，它实际上是一种强制性的劳动剥削制度。

马克思解释道，工人随时可以离开他雇佣自己的资本家，而资本家则随时可以在他认为合适的时候解雇他，只要他不再为资本家创造任何利润，或者不再创造预期的利润。但是，以出售劳动力为唯一生计来源的工人却不能离开整个购买他的劳动力的阶级，即资产阶级。他不属于这个或那个资本家，而是属于资本家阶级，他的工作就是把自己处理掉，也就是在这个资本家阶级中找一个买主。因此，对于马克思来说，奴隶制是直接强迫劳动，而雇佣劳动则是间接强迫劳动。

三、资本主义的本质

马克思强调，资本主义本质上是一种商品生产制度，其根本目的是生产商品，让商品在市场上的销售产生资本，并使资本家获得利润。因此，在资本主义社会资本和利润的生产首要目标，一切更人性的事物都要让位于利润的生产。这意味着个人之间的联系和情感纯粹受到经济利益的制约。资本主义需要大量的自愿出售自身劳动力的个人，而这些工资劳动者与资本家的唯一关联则是他们能够被雇佣并为资本家创造利润。马克思认为，这就是资本主义社会关系与此前的所有制度最大的区别，即它是一个经济性大于政治性的制度。

四、资本主义中的“例外”

只有那些哪怕在资本阶级里都最顶尖的人才才能逃离被自己工作所异化的命运，只有他们能不被隔离于自己的生产过程和成果之外，他们不仅能决定自己生产什么，在哪里生产，怎么生产，还能牢牢的把成果抓在自己的手里。而大多数人都是被命运碾过之后，都被训练好不发出一丝声响的螺丝钉。

五、马克思人性观

在笛卡尔和柏拉图看来，人性的核心本质是理性，这个观点也深刻的影响了亚当斯密。在边沁看来，人性的本质是自由意志。在加缪看来，人性的本质是反抗，而在马克思看来，人性的本质其实是工作。

马克思对劳动有一个非常积极的看法，他认为个人的生产技能和能力是人类不可或缺的一部分。马克思认为，工作代表着人类最基础的能力，那就是一种参与自然和改变自然的能力。通过这个能力，个体才能表现出人类物种独有的高级意识。

作为人类，我们是物质的存在，但由于生产合作的缘故，我们从一开始便不是孤立的存在。也因此，我们逐渐生发出了一种意识，它允许我们意识到我们与其他个体共同存在，并且我们通过产生和与其他个体互动来维持这种共同存在。我们不仅仅是简单的旅行，基本的身体功能，比如吃饭、睡觉、繁殖，我们也创造性地在我们的物理和社会环境中工作，并使之适应我们的需要。总之，马克思强调，我们创造经济和社会存在的能力，例如食物、工具、娱乐，是我们人类的不同之处。

在马克思眼里，生产各种生活资料以适应自然环境与社会环境是人类最本质的天性。是生产和工作决定了我们何以为人，也是从生产关系出发，人类才组建了属于我们的社会。

马克思早在百余年前就将劳动分工看作是对个人和社会的异化与非人化，并终将被科技取代和淘汰。诚如马克思所说，个人有能力做许多事情，有许多创造的兴趣和爱好。但是，当劳动分工成为一种被资本主义具体化和客观化的结构，尤其是一种无法违逆的结构后，人类的经济系统开始将人类简化为各自在资本生产中具有最大使用价值的专门活动的工具。

六、总结

近期经济不景气，心血来潮想了解了解背后的原因与当前体制存在的问题。通篇看下来还是刷新了不少认知，毕竟之前只是单纯跟大风知道 “资本家不好”、“资本主义压榨工人”，但是不知道背后到底是怎么一回事。

作为一名工人，有时也会思考自身的价值以及永无天日、一辈子都在加班真是极度无趣。就这个问题，马克思也有对应的详细分析。真是非常厉害的哲学家。

一些思考结论：

• “内卷、996” 是资本主义发展的必然结果，这是倡导以资本引领的世界下的现象之一。更多的内卷、更低的工作、更多失业有助于资本主义稳固其体制权力。
• 现代社会工人呈现的各种现象：大厂“螺丝钉”、大厂范儿（“秀工牌”、“秀食堂”、“招聘范”）、加班拿奖金（季度、期权）都事出有由。某种程度上来说，是工人沉浸在资本主义工业化体制的体现。
• 资本主义不是历史发展的完美经济制度，而是人为创造出来的经济制度，和封建制、奴隶制一样，必然有终点。
• 资本主义并非抽象而高深，它是具象地、可改变的，不属于特定的人群控制。
• 工人的潜力远比现在普遍工人的认知要大地多，可以做更多改变世界的事情。